本宮特色

歷史的韻味慢慢品

台灣第一石碑(國寶)
沈有容諭退紅毛番石碑

澎湖天后宮位於馬公市長安里，創建於明萬曆年間，是全台最早的媽祖廟。明神宗萬曆三十二年（1604年），沈有容奉命來澎湖，於此地諭退荷蘭將領韋麻郎（Wybrand van Warwijck）等人，立下『沈有容諭退紅毛番』碑以誌其功。現有石碑於民國八年(1919年)被發現埋在澎湖天后宮的祭壇之下，此碑現仍保存於宮內，是台灣最早的官方外交文獻之一，見證了媽祖信仰與海洋歷史的交會。

澎湖信仰與媽祖

媽祖信仰源自福建湄洲，隨著移民渡海來台而傳入澎湖。早期漁民出海捕魚，必祈求媽祖庇佑風調雨順、平安歸航。澎湖天后宮成為信仰中心，不僅供奉天上聖母，也成為地方民俗、文化與社會凝聚的象徵。香火鼎盛的信仰活動，使媽祖文化在島嶼上綿延不息。

建築格局與地理風水

天后宮的建築為三進二院式，分為山川殿、正殿及後殿(清風閣)，前有一照壁區格出一大片廟埕，廟的右前方有一古榕，面朝港口、背倚小丘之姿屹立於山坡上，形成前水後山的佈局，不僅具有風水意義，其坐北朝南的地理位置，更顯地位之崇高。建築設計採用三段式高差的地坪設計順坡而建，也說明了神位居高臨下的表現，以及信徒由下而上的崇敬之心。

澎湖天后宮整體模型

剪黏與交趾陶

剪黏多用於寺廟、屋宅的屋頂主脊或水車堵上。「剪」指的是裁剪陶瓷片、玻璃片成為需要的樣子，「黏」則是指將這些處理過的材料黏在已有雛形的泥灰表面上。天后宮的花鳥題材在剪黏中，所佔份量頗大，大概比較適合細長狀的脊堵及虎口堵、山牆排頭、山牆山花的表現。而且剪貼瓷片的色彩，雖位居廟頂高處，仍能增加華麗的美感。成組的題材中，扣出吉祥意涵、趨吉避凶、長春富貴、一路連科是信徒對未來和子孫的永遠懷抱。

另一特色，各種翎毛獸類題材，作品內容包括獅、熊、鳳、金魚、鷹、馬、蟾蜍、鰲魚、喜雀等。利用碗片的大小、弧度詮釋表達外，也視題材部位再做體態上的變化。

交趾陶四個排仔頭

採用交趾陶製作人物，手藝精巧、用色典雅。用童子搭配武將或長者，自左至右，童子分別手持一面旗子、一顆彩球、一支戟、一面磬，兩人動作互為呼應。藉傳統裝飾手法中，假借同音的器物來扣出「祈求吉慶」的寓意。

鑿花

澎湖因海島型因素而不產建築用木材，大多進口原木做為建築雕刻的材料。1917年重建澎湖天后宮時，所聘的木雕匠師黃良是泉州人，寺廟的吊籃、獅座、岔角與斗栱精細鏤空雕法之雕刻風格，這是源自於潮州木雕之傳統，潮州木雕具有細緻寫實之風格。

屏堵

屏堵成長形片狀，有各種大小不同尺寸以配置在神龕立面扇、屏門門扇等組合構件面上，位置不同，由上而下分別稱之為「頂堵」、「身堵」(格心)、「腰堵」及「裙堵」，且各有各的雕鑿方法及功能性。

鑿花

山川殿屏門的鑿花作品，「頂堵」橫幅小品是以透雕寫實四季花鳥呈現。「腰堵」則以淺浮雕表現流暢柔美的蔓草（俗稱「草仔花」），以其滋長蔓延不斷，引出繁衍茂盛、長長久久的寓意。位於兩者中間，擔任主視覺主角的「身堵」，山川殿螭虎爐左右兩兩相對，在內二爐有二螭虎，瓶口插入牡丹花、拂塵、珊瑚、如意、翎毛，爐底是蝙蝠；在外二爐有四螭虎，裝有梅花，爐底是柿子。寓四季平安、富貴平安、福報平安，以及除塵去障（拂塵）、一展洪福（珊瑚）、如意吉利（如意）的涵意。